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Paloma Hernández García entrevista a Daniel López Rodríguez, licenciado y doctor en filosofía

FORJA 098 / 24 enero 2021

Daniel López Rodríguez  1980

Filósofo español, investigador asociado de la Fundación Gustavo Bueno. Licenciado y doctor en filosofía por la Universidad de Sevilla con la tesis Materialismo y espiritualismo. La crítica del materialismo filosófico al marxismo-leninismo, bajo la dirección del profesor José Ordóñez García, defendida el 7 de marzo de 2018 ante un tribunal formado por Gustavo Bueno Sánchez, Jesús González Maestro, Antonio Gutiérrez Pozo, Walter Federico Gadea y Francisco Rodríguez Valls.

Ha publicado artículos en las revistas El CatoblepasEl BasiliscoLa Balsa de PiedraPosmoderniaLa Razón Comunista, &c. Es editorialista habitual de la Fundación Denaes, para la Defensa de la Nación Española.

Participa asiduamente en las actividades promovidas por la Fundación Gustavo Bueno: Encuentros de Filosofía, Escuela de Filosofía de Oviedo, Cursos de Filosofía en Santo Domingo de la Calzada, &c.

Daniel López

La Revolución de Octubre y el mito de la revolución mundial

Pentalfa, Oviedo 2019
 
ISBN 9788478486144 · 155×235 mm · 367 pgs
→ Comprar la edición vegetal
 
ISBN 9788478486151 · 367 pgs · pdf: 3 Mb
→ Comprar la edición digital
 

Selección bibliográfica y videográfica de Daniel López Rodríguez

2010 “Redefinición de fascismo”, El Catoblepas (100:17).

El papel del arte en el conjunto de la filosofía hegeliana” El Catoblepas (102:1).

2011 “Heidegger-en-el-Tercer-Reich”, El Catoblepas (114:13).

2013 “Breve introducción a la filosofía de la religión del materialismo filosófico de Gustavo Bueno”, La Balsa de Piedra (nº 3, abril-junio).

Jesús el Nazoreo y la tragedia del Gólgota”, El Catoblepas (134:10).

2015 “El mito tenebroso del 11M”, El Catoblepas (157:1).

2016 “Comunismo y cristianismo”, El Basilisco (47:5-11).

2017 “Marxismo-leninismo y materialismo filosófico”, Escuela de Filosofía de Oviedo (9 de Enero).

Contrafundamentalismo y fundamentalismo científico en el Diamat”, XXII Encuentros de Filosofía (7 de abril).

Amigos y enemigos del comercio”, XIV Curso de Filosofía en Santo Domingo de la Calzada (20 de julio).

La Revolución de Octubre en el segundo período de desórdenes”, Posmodernia (15 de Noviembre).

La revolución proletaria”, El Catoblepas (181:1).

2018 “100 años del nacimiento de la Cheka”, Posmodernia (11 de Enero).

“Materialismo y espiritualismo”, Defensa de Tesis Doctoral, Universidad de Sevilla (7 de Marzo).

Materialismo y espiritualismo. La crítica del materialismo filosófico al marxismo-leninismo (Tesis Doctoral).

Anti-Escohotado: crítica de la crítica acrítica”, El Catoblepas (182:1).

El papel de la filosofía en el marxismo-leninismo”, XXIII Encuentros de Filosofía (24 de Marzo).

La abolición de la Asamblea Constituyente (I)”, Posmodernia (15 de Abril).

La abolición de la Asamblea Constituyente (II)”, Posmodernia (28 de Abril).

Contrafundamentalismo y fundamentalismo científico en el Diamat”, El Basilisco (50:17-22).

El libro negro de Federico”, El Catoblepas (184:2).

La leyenda negra anticomunista”, Escuela de Filosofía de Oviedo (29 de octubre).

En torno a la Idea de ideología”, El Basilisco (51:19-29).

2019 “Las purgas en la Unión Soviética”, Posmodernia (13 de enero).

Contribución a la crítica de la socialdemocracia”, El Basilisco (52:33-51).

Los mitos del comunismo y el mito del comunismo”, La Razón Comunista (1:10).

La Revolución de Octubre y el mito de la revolución mundial, Pentalfa, Oviedo 2019, 367 páginas.

2020 “¿El fin del globalismo?”, Escuela de Filosofía de Oviedo (20 de enero).

FUENTE: http://www.filosofia.org/ave/003/c029.htm


Paloma Hernández García  1977

Paloma Hernández García nace en Madrid en 1977 y pasa su infancia en Buitrago del Lozoya. Oriunda de la provincia de Salamanca, su familia retorna a las tierras del Tormes cuando ella contaba con seis años de edad. Tras haber dedicado cerca de un cuarto de siglo a desarrollar su carrera profesional en el ámbito de las artes plásticas, Paloma Hernández vive actualmente consagrada al estudio del materialismo filosófico y al mantenimiento del canal de YouTube intitulado Fortunata y Jacinta: “Un programa de análisis filosófico que aborda algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro presente: España como sociedad política en crisis, ¿cómo, por qué y en beneficio de qué o de quiénes?, América, Hispanidad…”.

Tras licenciarse en Bellas Artes por la especialidad de pintura (Universidad de Salamanca 1995-2000), abre en la capital charra la galería de arte Paloma Pájaro, empresa que mantuvo activa durante dos años y cuyo nombre terminaría asimilando a modo de seudónimo para la presentación pública de sus trabajos artísticos: https://palomapajaro.com

Durante los siguientes diecisiete años, Paloma Hernández combina sus labores como pintora con incursiones puntuales en el ámbito de la gestión cultural. Simultáneamente, desarrolla tareas de asesoramiento técnico-publicitario para la empresa de su familia, un obrador de productos de panadería y pastelería.

Aparte de su abundante producción pictórica y de las exposiciones colectivas e individuales en las que ha participado, interesa destacar los siguientes hitos biográficos: Beca de Artes Plásticas en el Colegio de España en París y 1º premio, Premio Caja España de pintura, ambos en 2004. En el año 2008, Paloma Pájaro es galardonada con una de las Becas de investigación para la Real Academia de España en Roma, beca que hubo de rechazar por motivos personales. Ese mismo año diseña y dirige el proyecto «PANANDEROS, industria y cultura contemporánea», evento que se desarrolló en las instalaciones industriales de la empresa familiar. Al año siguiente, ya instalada en Madrid, recibe la Beca colección CAM de artes plásticas. Durante su etapa madrileña trabajó como ilustradora de la revista Época y del periódico La Gaceta de Intereconomía.

Se traslada a Miramar (Valencia) en el año 2011, donde cursa el Máster Universitario en Postproducción Digital (UPV) cuyo Trabajo Fin de Máster lleva por título «Semántica del sonido ambiente en la obra cinematográfica de Ingmar Bergman.»

Afincada nuevamente en Salamanca en 2017, Paloma Hernández intensifica su práctica artística, al tiempo que ponía en marcha el proyecto «DEAD AT HOME, un espacio de encuentro entre creadores, gestores y público.» Poco después inicia sus estudios en el Máster Universitario en Estudios Avanzados en Filosofía (USAL).

A raíz del golpe al Estado llevado a cabo por el separatismo catalán el 1 de octubre de 2017, Paloma Hernández decide abandonar sus labores artísticas para contribuir activamente a la defensa de España y de la Hispanidad desde su canal de YouTube conocido popularmente como Fortunata y Jacinta. Inaugurado en septiembre de 2018, este programa toma partido por el sistema del materialismo filosófico iniciado por Gustavo Bueno, y  ofrece análisis semanales sobre los fenómenos políticos y sociales de nuestro presente en marcha.

Intervenciones de Paloma Hernández en la Escuela de Filosofía de Oviedo:

Corrupción ideológica en las artes” (3 diciembre 2018)

En el centenario del creador de Fortunata y Jacinta” (13 enero 2020)

FUENTE: http://filosofia.org/ave/003/c077.htm

ingeniería china!

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Antonio García Trevijano:

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19 oct 2017: ……EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL SE EQUIVOCA

el MADRID anterior a 1930

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9 jun 2012

EL MADRID ANTIGUO, https://www.youtube.com/user/viajero959

Andrés Alburquerque, cubano, habla con Cesar Vidal

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“periodismo” es la mentira

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24 feb. 2018

carta del arzobispo VIGANÓ a los ciudadanos de U.S.A.

9 noviembre 2020 by

8 nov. 2020

.. rabino anuncia a su mesias

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discurso del rabino Skorka al recibir el doctorado Honoris Causa en la Universidad Católica Argentina de manos de Jorge Bergoglio-

Un exorcista explica por qué el diablo odia tanto las campanas

1 noviembre 2020 by

“El diablo odia todo lo bello y las campanas se utilizan específicamente para llamar la atención sobre el culto divino de Dios”.

Nueve campanas nuevas se exhiben en la nave de la catedral de Notre Dame en París antes de ser instaladas en 2013.
Nueve campanas nuevas se exhiben en la nave de la catedral de Notre Dame en París antes de ser instaladas en 2013. (foto: Fraser Mummery / CC BY 2.0 / Wikimedia Commons)

Patti ArmstrongBlogs1 de octubre de 2019

“El diablo odia las campanas”, nos dijo recientemente a mi esposo ya mí un diácono involucrado en el ministerio de liberación. En realidad, es el suegro de nuestra hija, por lo que fue solo una conversación casual, o al menos para nosotros.

Nunca había oído hablar de la aversión a las campanas, así que durante mi siguiente entrevista con un exorcista, este de la montaña del oeste, le pregunté al respecto. El padre Theophilus (que significa “amado de Dios” pero no es su nombre real porque los exorcistas generalmente necesitan mantener su identidad en secreto) lo confirmó. “Los demonios odian las campanas”, dijo. “Los uso en sesiones todo el tiempo. Tengo una campana de consagración con un tono agradable que utilizo “.

El diablo ha gritado: “¡Ya basta!” al sonido de las campanas durante los exorcismos y trató de quitárselos de la mano. El Rito del Exorcismo utiliza oraciones y agua bendita, pero el padre Theophilus también aporta muchas herramientas a la lucha contra el mal, como música, cánticos, arte sagrado, un equipo de guerreros de oración, agua bendita y campanas benditas para abrumar al diablo.

“¿Por qué campanas?” Yo pregunté.

“Satanás siempre nos ataca a través de nuestros sentidos”, dijo. “Así que la liturgia en sí misma debe ser un asalto sagrado a nuestros sentidos: nuestra vista, nuestro tacto, nuestros olores y nuestro oído. Hemos orado como Iglesia con todas estas cosas sensuales, porque ella aprendió a través de milenios que esto es lo que repele al enemigo ”.

El padre Theophilus usa sus  campanas de mano de altar o sanctus . “Cuando se usan estas campanas consagradas en la Misa es para decir, ‘¡Mírenlo, el Verbo hecho Carne!’”, Dijo. “La campana humilla al diablo porque es un objeto no racional que está haciendo lo que fueron hechos para hacer. No quieren adorar a Dios “.

Otra razón por la que el diablo odia las campanas es porque odian todo lo bello y santo, según el padre Theophilus. “Nos mueve la belleza”, dijo. “Conmociona nuestras almas: música hermosa, oraciones hermosas, flores, tonos hermosos … el diablo odia todo lo bello y las campanas se usan específicamente para llamar la atención sobre la adoración divina de Dios”.

Es costumbre bendecir todo lo involucrado en la liturgia y también bendecir las campanas de la iglesia, dijo el padre Theophilus. “Las bendiciones santifican las cosas, apartadas para Dios. Todo en la liturgia debe ser apartado para Dios ”.

Así como las campanas del sanctus dan gloria a Dios, también lo hace el repicar de las campanas de la iglesia, ya sea que la iglesia tenga una vieja campana de hierro fundido o una grabación electrónica, explicó el padre Theophilus. Ambos pueden ser bendecidos. “Tradicionalmente, las campanas de la iglesia nos llamaban a la oración”, dijo. “Si tienes una aplicación Angelus en tu teléfono, sonará una campana para avisarte”.

El Ángelus es una oración católica que se origina en una costumbre monástica del siglo XI. Las campanas de la iglesia llamaban a las personas a las 6 a. M., A las 12 del mediodía y a las 6 p. M. Para rezar el Ángelus, que en latín significa “ángel”. La gente dejó de hacer lo que estaba haciendo, se arrodilló y rezó. El Ángelus conmemora la Encarnación cuando el ángel Gabriel declaró a la Virgen María, y ella respondió: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. Y el Verbo se hizo Carne y habitó entre nosotros.

Bendición de campanas

Aquí hay una bendición muy hermosa de las campanas en St. Maria Goretti en Westfield, Indiana, que se realizó en 2017.

Esta noche, nosotros como pueblo de Dios, le pedimos a Dios que bendiga y ponga a un lado estas cinco campanas, que se instalarán a partir de mañana por la mañana, para su uso en esta santa iglesia, para su servicio y uso. Que por el Espíritu Santo, Dios santifique estas cinco campanas a través de nuestra oración de esta noche. Para que cuando estas campanas suenen y suenen en el futuro, los fieles sean invitados y llamados a la Casa de Dios y a la vida eterna.

Que la fe y la piedad de la Iglesia se fortalezcan cada vez que escuchen sus melodiosos estruendos. ¡Al sonido de estas campanas, que todos los espíritus malignos se alejen! Que el trueno y el relámpago, la tormenta y el tornado, el granizo y el viento, y toda clase de maldad sean desterrados con el eco de su sonido. Y que todo mal huya a la vista de la santa cruz que está grabada en cada uno de ellos. Que todo mal y tentación huyan al sonido de estas campanas.

Esta noche, le pedimos a nuestro Señor Jesucristo, que nos conceda esto. Fíjense en el increíble peso espiritual que se les da a las campanas. Esta noche, se convierten en instrumentos del poder de Dios, en la guerra entre el cielo y el infierno.

Oramos esta noche para que cada vez que suenen estas campanas, que el antiguo enemigo emprenda el vuelo. Que el pueblo cristiano se una y escuche el llamado a la fe. Que el imperio de Satanás se aterrorice ante su timbre. Y que nosotros, como pueblo de Dios, seamos fortalecidos al ser convocados por estas campanas. Que el sonido de estas campanas sea tan agradable para Dios como lo fue el arpa del Amable David en el Antiguo Testamento.

Y así como los truenos atemorizaron y ahuyentaron a un ejército de enemigos mientras Samuel mataba un cordero sin tacha como holocausto al Rey Eterno, así también, cuando estas campanas suenan en las nubes sobre Santa María Goretti y Westfield, mientras nos reunimos en esta iglesia para el banquete eucarístico, el sacrificio máximo del Rey Eterno, que legiones de ángeles vigilen y vigilen la asamblea de tu santa Iglesia, para protegernos en cuerpo y espíritu.

Estas campanas llamarán a los ángeles. ¡Legiones de ellos! Dios continúa velando y protegiendo a su Iglesia. Estas no son campanas ordinarias. Y lo que hacemos esta noche, no es una bendición ordinaria. Y lo que hemos construido para Dios y ahora estoy cerca de completarlo, tiene un significado eterno.

Recordemos esto de ahora en adelante, cada vez que escuchemos una campana de iglesia o campanas, ya sea aquí o en cualquier parte del mundo. Con cada anillo y cada repique, nuestro Dios nos está dando un poder espiritual. Que cada campana que suene nos recuerde agradecerle por las muchas bendiciones en nuestras vidas.

FUENTE:

https://www.ncregister.com/blog/an-exorcist-explains-why-the-devil-hates-bells-so-much

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FUENTE:

https://www.desafiomundial.com/

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