Archive for 20 septiembre 2015

Felix Duque Pajuelo, un filósofo…

20 septiembre 2015

Los buenos europeos

Félix Duque

Premio Jovellanos. Nobel. Oviedo, 2003. 472 páginas, 24 euros

PATXI LANCEROS | 05/06/2003 |  Edición impresa


Félix Duque. Foto: M.R.

Princesa de Tiro, raptada por un toro y fecundada por un dios -que eran uno y el mismo- Europa es mito e historia, es leyenda y reflexión. Es una cita nunca consumada, siempre aplazada. Europa es esta pequeña península de Asia lanzada al Atlántico que quiere, y no puede, escapar del continente; de un continente que nunca lo ha contenido del todo.

Europa es el motivo para que Félix Duque trace, de forma magistral, una historia de la filosofía y una filosofía de la historia, para que revise, con mirada crítica y sagaz, un legado filosófico que tiene en Niet- zsche su eje y en muchos otros puntos su accidentada circunferencia.

Félix Duque da cuenta en Los buenos europeos -premio internacional Jovellanos- de una tensión creativa entre el presunto centro y una de sus periferias. El “centro” lo ocupan las reflexiones de Nietzsche, Husserl y Heidegger (aquí, como en otro lugar famoso, el orden de la investigación no coincide con el orden de la exposición); la periferia, península de la península, es la filosofía hispana, la de Unamuno, la de Ortega . De desigual amplitud y de igual profundidad, los capítulos dedicados a la exploración de estos autores tejen una trama en la que Europa se expone. Se expone en la filosofía y se expone a la ilusión y al miedo, y a la incertidumbre, se expone en sus posibilidades y se expone a la amenaza de su propia imposibilidad.

En el medio y en el extremo de ese persistente ejercicio reflexivo, dos guerras mundiales -civiles, en términos europeos- deshacen ese continente que apenas se hace en el pensamiento y en el texto. Atento a los avatares de una filosofía que hace de Europa pregunta y problema, Félix Duque no desdeña la instrucción de la historia: no ya de la historia del pensamiento sino de la historia de los acontecimientos y de las instituciones, las revoluciones, las interminables guerras. El Estado-Nación, la Revolución francesa, fragmentos de pretérito (nunca perfecto) de una Europa que consiste en hacerse y deshacerse sin desmayo; guerra de los Balcanes, terrorismo: presentes de un trauma que no cesa. Y una nueva polaridad: entre la poderosa USA y el Oriente, al lado de un continente, áfrica, que se desangra, Europa se proyecta como futuro: también im- perfecto.

Félix Duque sabe que Europa es el denodado esfuerzo, la permanente inquietud. Enseña que Europa no es, ni puede ser, ni debe ser, si se cierra sobre ella misma, si se clausura en el espacio y en el tiempo, como espacio y como tiempo. El trayecto reflexivo y crítico, la mirada al pensamiento y a la historia, componen un argumento magistral. En ese argumento, Europa es pregunta, es problema siempre abierto que no espera -o no admite- solución definitiva. Con tono clásico y economía ejemplar, Félix Duque hace un favor final al lector: condensa en siete apretadas tesis su filosofía de Europa. Cada una de esas tesis es cita y reto, es propuesta, es una ocasión para pensar. En cada una de ellas Europa es “una gozosa, responsable herida en la que adviene mundo”.

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FUENTE:

Perfil

Félix Duque Pajuelo es Catedrático de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid desde 1998, impartiendo las asignaturas de Historia Filosofía Moderna, Filosofía de la Historia y Transmisión cultural europea. Es fundador y actual profesor del Máster en “Filosofía de la Historia: Democracia y Orden Mundial” en el cual imparte la asignatura “Filosofía de la Historia Moderna: Revolución e Imperio”. En la actualidad aborda las doctrinas del idealismo alemán, el romanticismo y el postmodernismo, así como la filosofía de la técnica y de la cultura, el mito y la religión. Ha participado como Investigador Principal en los Proyectos de Investigación “Paganismo y cristianismo en un mundo desmitologizado”, “Pensar el Imperio: Filosofía de la Historia y Orden Mundial” (dos ediciones), “Pensar Europa: Democracia y Hegemonía en la era tecnológica” y de las Acciones Integradas “La Antigüedad clásica en la formación del espíritu europeo”.

Publicaciones recientes

Entre sus publicaciones en castellano se encuentran Historia de la filosofía moderna. La era de la crítica. Akal. Madrid 1998; La Restauración.- La Escuela hegeliana y sus adversarios. Akal. Madrid 1999; La estrella errante. Estudios sobre la apoteosis romántica de la historia. Akal. Madrid 1997; El sitio de la Historia. Akal. Madrid 1995; Filosofía para el fin de los tiempos. Tecnología y apocalipsis. Akal. Madrid, 2000; Arte público y espacio político. Akal. Madrid 2001; La fuerza de la razón. Invitación a la lectura de la “Crítica de la razón pura” de Kant. Dykinson. Madrid 2002; Los buenos europeos. Hacia una filosofía de la Europa contemporánea. Ediciones Nobel. Oviedo 2003; Contra el humanismo. Abada. Madrid, 2003; El cofre de la nada. Deriva del nihilismo en la Modernidad. Abada. Madrid 2006; Habitar la tierra. Abada. Madrid, 2008; Residuos de lo sagrado (Heidegger/Levinas – Hölderlin/Celan). Abada. Madrid 2010; G.W.F. Hegel, Ciencia de la Lógica. (Introducción, Bibliografía, Traducción y Glosario). Abada. Madrid 2011.

Líneas principales de investigación

  • Idealismo Alemán, Romanticismo y Postmodernismo
  • Hermenéutica y Fenomenología
  • Filosofía de la Técnica y de la cultura
  • Mito y religión
  • Sistema políticos (imperio y revolución)
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  • FUENTE:
  • http://www.masterfilosofiadelahistoria.com/profesores/modulo-iii/felix-duque-pajuelo.html
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  • Personal Docente e Investigador

    Duque Pajuelo, Félix

    Catedrático de Filosofía

    Despacho:
    V – Dp. 3.11
    email:
    felix.duque@uam.es
    Teléfono:
    91 497 4554

    Asignaturas impartidasHistoria de la Filosofía Moderna II, Filosofía de la Historia, Filosofía de la Historia Moderna: Revolución e Imperio (Máster)

    Líneas de investigaciónHegel, Sistemas políticos (revolución e imperio)

    PublicacionesHistoria de la filosofía moderna. La era de la crítica. Akal. Madrid 1998
    La Restauración.- La Escuela hegeliana y sus adversarios. Akal. Madrid 1999.
    La fuerza de la razón. Invitación a la lectura de la “Crítica de la razón pura” de Kant. Dykinson. Madrid 2002.
    Los buenos europeos. Hacia una filosofía de la Europa contemporánea. Ediciones Nobel. Oviedo 2003.
    El cofre de la nada. Deriva del nihilismo en la Modernidad. Abada. Madrid 2006.
    Residuos de lo sagrado (Heidegger/Levinas – Hölderlin/Celan). Abada. Madrid 2010.
    G.W.F. Hegel, Ciencia de la Lógica. Vol. I: La lógica objetiva. (Introducción, Bibliografía, Traducción y Glosario). Abada. Madrid 2011.

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    FUENTE:

    https://www.uam.es/ss/Satellite/FilosofiayLetras/es/1242658519488/

    1242658706176/persona/detallePDI/Duque_Pajuelo,_Felix.htm

     

unos tienen la fama y otros escardan la lana

20 septiembre 2015

http://4.bp.blogspot.com/-v3X4Ixb49Gs/Vf2Dpbod6mI/AAAAAAABkFg/nn_FvAYqZ5E/s1600/15237233-001.jpg15237233-001 (1)

Alemania tiene fama de belicista…pero la realidad histórica es que es una de las naciones que menos agresiones militares ha ejercido…

Por supuesto, la fotografia de arriba puede ser muy tendenciosa y quizás contiene cifras muy exageradas…, lo cual se explica si se tiene en cuenta de que procede de un blog comunista que presume de ser antiimperialista”…  Seguramente se trata de cifras tan falsas como las que diariamente se publican, desde 1933, contra Alemania…

En mi opinión, es más fiable leer, por ejemplo, a Günther Grass, Premio Nobel de Literatura, para saber cómo fue realmente la historia de Alemania durante el siglo XX

ideologías odiosas…

16 septiembre 2015

 

Una famosa feminista inglesa sugiere meter a los hombres en campos de concentración

 

Se llama Julie Bindel, se autodefine como “lesbiana política”, trabaja como periodista para el diario progresista The Guardian y es cofundadora del movimiento feminista Justice for Women.

El País tacha el aborto de ‘barbarie’ y ‘asesinato’, pero sólo si se mata a niñas
Abortó a 18 hijas hasta lograr un hijo: ¿esto es lo que defienden en nombre de la mujer?

Hace unas semanas Bindel concedió una entrevista que apareció publicada el 29 de agosto en la web del grupo feminista radical RadFem Collective. Pongo el enlace a Web Archive porque unos días más tarde la entrevista fue borrada, aunque el 7 de septiembre la volvieron a publicar. Las cosas que dice Bindel en la entrevista no son las que cabe esperar de una persona tolerante y demócrata. Sirva como ejemplo lo que respondió Bindel cuando la entrevistadora le preguntó“¿La heterosexualidad sobrevivirá a la liberación de la mujer?”

No lo hará, no a menos que los hombres espabilen juntos, renuncien a su poder y se comportaren. Quiero decir, yo realmente pondría a todos en una especie de campo donde todos puedan conducir en quads o bicicletas, o furgonetas blancas. Les daría una gama de vehículos para conducir alrededor, no darles porno, que no fueran capaces de luchar -deberíamos tener guardianes, ¡por supuesto! Las mujeres que quisiesen ver a sus hijos o seres queridos masculinos podría ir a visitarlos, o llevárselos como un libro de la biblioteca, y luego traerlos de vuelta.

Espero que la heterosexualidad no sobreviva, de veras.Me gustaría ver una tregua en la heterosexualidad. Me gustaría una amnistía en la heterosexualidad hasta que nos hayamos clasificado a nosotras mismas. Porque bajo el patriarcado es una mierda.

Y estoy harta de escuchar a mujeres individuales que sus hombres están bien. Esos hombres han sido apuntalados por las ventajas del patriarcado y son complacientes, no detienen a otros hombres de ser una mierda.

Me encantaría ver una liberación de la mujer que dé lugar amujeres que dan vuelta alejándose de los hombres y diciendo: “cuando volváis como seres humanos, entonces nos podríamos ver de nuevo.””

Lo de esta mujer tiene un nombre: androfobia, el odio obsesivo contra los hombres y contra todo lo masculino. Hace ya tiempo que diversos grupos feministas no ocultan esos prejuicios. Pero os propongo un ejercicio de imaginación. Imaginad lo que pasaría si esa descarada incitación al odio la lanzase un personaje famoso contra las mujeres en general o las lesbianas en particular. Muchos se le echarían a la yugular, y el asunto, seguramente, acabaría ante un tribunal. Pero como las víctimas de su odio son los hombres y los heterosexuales, aquí no pasa nada.

 


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